Bartholomei
Bartholomei est la forme slavonne (vieux-slave) de Barthélemy, reflétant la transmission du nom à travers le grec byzantin et son adoption dans les premières traditions chrétiennes slaves.
Le nom dérive en dernier lieu de l'araméen bar-Talmai, qui signifie « fils de Talmai », et se trouve dans le Nouveau Testament comme le nom d'un apôtre, souvent identifié à Nathanaël. La tradition rapporte que cet apôtre, connu sous le nom de Barthélemy, a prêché en Inde et en Arménie et a été écorché vif, ce qui a renforcé l'association du nom avec la sainteté. Ces traits ont rendu Barthélemy très populaire dans les populations chrétiennes médiévales, qui utilisaient des versions en langues locales, d'où les variantes à travers l'Europe. Par le biais du vieux-slave, Bartholomei est devenu l'une de ces variantes lorsque le nom a voyagé à travers les régions christianisées, les premiers textes cyrilliques ayant traduit la forme grecque Bartbolomaios.
Bartholomei conserve un usage slave orthodoxe et cyrillique dans des langues comme le bulgare et chez de nombreux Slaves orthodoxes. L'usage littéraire emblématique courant se trouve dans les textes religieux en vieux-slave, des traductions du IXe siècle aux apparitions locales jusqu'au XXe siècle dans les populations des traditions byzantines orientales et autres. Des connexions plus saillantes ressemblent à différentes variétés occidentales et méridionales en contraste : mais la racine fonctionne aussi comme Bartholo (souvent adopté tôt pour des hommes après des époques inconnues jusqu'aux sphères parlées attendues par la tradition). Certaines formes courtes comme Bartek proviennent de développements ultérieurs, notamment de réductions polonaises ou roumaines ; la variante indique toujours l'héritage. Toutes ces racines doivent être connues ; on voit comment un apôtre a changé la tradition slave de nommer et s'est achevé près de connotations sémantiques.
Le vocabulaire parlé est limité mais la distribution reste faible chez les hommes actuels, mais peut s'étendre à l'intérieur des pays orthodoxes, formant des connexions proches : l'une des utilisations fréquentes en oriental reste classiquement inconnue par rapport à d'autres. Plusieurs pièces folkloriques aujourd'hui ont pour source la Bible largement répandue en Europe.