Cecrops

Цекропс — латинизированная форма греческого Κέκροψ (Кекропс), имени неопределённого значения, возможно, догреческого происхождения. В греческой мифологии оно связано с двумя легендарными царями Афин. Кекропс I часто считается основателем города и первым царём, ключевой фигурой в аттической мифологии. Кекропс II, более поздний царь, был сыном Пандиона I. Третья фигура — Цекропс, сын Гефеста, также появляется в некоторых источниках. Этимология остаётся неясной, так как имя не имеет очевидного греческого корня; неиндоевропейский характер имени указывает на догреческий субстрат — коренное население Греции до прихода греков. Как правитель, Цекропс I, как считается, основал город на акрополе, ввёл брачные и погребальные обряды, а также основы гражданской организации — действия, отражающие его роль как культурного героя. Его почитание было связано с древнейшими афинскими культами, а позже римляне приняли латинизированную форму в классическом и постклассическом обиходе. Сегодня Цекропс остаётся отсылкой в классической мифологии и ономастике.

Этимология

Греческое Кекропс не поддаётся прямому переводу. В отличие от многих греческих героических имён, у него нет общепризнанного греческого корня; ни одна этимология, основанная на греческой лексике, убедительно не объясняет имя. Это заставило учёных предположить догреческое, автохтонное происхождение — что подходит для легендарного царя, который, как говорят, родился из самой земли. Слово может встречаться в текстах линейного письма B в архаичных формах, что указывает на раннее использование в культовых контекстах. Его змеевидная форма — получеловек-полузмея — часто изображаемая на древней керамике вместе с киликом и письмом, подтверждает идею о том, что это элементарное хтоническое существо, чьё имя соответствует его природе, связанной с древними силами земли.

Известные носители

• Цекропс I — мифический царь-основатель Афин, изображаемый двутелым (от пояса человек, ниже — полузмея); установил правление в городе и ввёл законы. Павсаний (Описание Эллады 1.2.6) описывает его гробницу на афинском акрополе, а статуи возле Эрехтейона почитали его. Он судил состязание между Афиной и Посейдоном за Аттику, решив его в пользу Афины.
• Цекропс II — сын Пандиона I; менее значительная роль, но мифическая родословная продолжается через Эгея. В «Библиотеке» Аполлодора Пандион бежит от Метиона, правление Цекропса II знаменует краткое возвращение линии.
• Цекропс, сын Гефеста — малоизвестная фигура, упоминаемая только Гигином, возможно, связанная с божественным искусством.
• Церера и связанный культ: римляне считали, что он цивилизовал доримских афинян, используя имя для духовных аналогий с отцовским Деметрой.

Культурное значение

Известность имени находит отклик в искусстве: Цекропс как памятник, символ основания, встречается на многих европейских монетах за пределами Греции; поэты (например, Овидий Фасты V.595) обращаются к мифологии первого царя. На протяжении веков «цекропийский» (распространённое прилагательное для обозначения афинского) распространяется через культурное наследие в ренессансные этимологии, укрепляя веру в непреходящую славу.

Краткие основные факты

• Значение: неизвестно, вероятно, догреческое
• Происхождение: характеристика греческой мифологии
• Тип: личное имя (в основном легендарное героическое или царское)
• Регионы использования: исключительно эллинистическое повествование; не чуждое литературе эпохи Возрождения
• Вариант: греческое ϰέχρωψ или через латинизацию в современных переложениях древних историй