Eileithyia

Эйлейтия — греческая форма Илитии, происходящая от др.-греч. Εἰλείθυια, означающего «готовая прийти». В греческой мифологии она была богиней деторождения и повивального искусства — роль, которая делала её почитаемой и призываемой женщинами в родах. Она была дочерью Зевса и Геры, центральных фигур олимпийского пантеона, и её миф отражает двойственность самих родов: приносящих и радость, и боль.

Этимология и происхождение

Греческое имя Εἰλείθυια (Эйлейтия) считается догреческим словом, возможно, минойского происхождения, учитывая её сильный культовый культ на Крите. Микенская греческая форма e-re-u-ti-ja встречается в табличках линейного письма B в Кноссе. Альтернативная форма Ἀμνῑσία (Амнисия) связывает её непосредственно с пещерой в Амнисе, крупным культовым центром. Её имя варьируется между формами, такими как Элевтия (на Крите) и Элисия (в Лаконии), что указывает на местные ассимиляции с другими культами богинь-рожениц или плодородия, возможно, включая культ Элевсина.

Мифическая роль и атрибуты

Согласно Гомеру и Гесиоду, Эйлейтия описывалась как приносящая острые боли родов и часто выступала помощницей или препятствующей, в зависимости от настроения своей матери Геры. Важный миф рассказывает, как её задержка в расщелине на острове Делос (устроенная Герой) продлила рождение Артемиды и Аполлона. Этот контроль над процессом родов делал её устрашающим, но необходимым божеством. В «Теогонии» она — дочь Геры без супруга, что подчёркивает её независимый аспект, отделённый от линии Зевса, кроме как через родственный миф. В Седьмой Немейской оде Пиндара Эйлейтия изображена сидящей рядом с Мойрами и помогающей им вызывать детей к существованию. В её храме в Спарте святилище служило местом захоронения похищенных детей, что вносит вклад в более тёмные, хтонические элементы её характера.

Богиня часто держала факелы, чтобы выводить детей на свет дня, и иногда отождествлялась с ночью и тьмой, отражая первобытный подземный мир. В этом свете её ономастическим эквивалентом является Элисия, позже изображаемая в дионисийских обрядах как достигающая такого экстаза, что отправляла участников в самоубийственные трансы — возможно, неправильное толкование или искажение истерических церемоний.

Культ и храмовые культы

Известные особые святилища включали Эйлейтиейон в Александрии и знаменитое пещерное святилище К. Нерониана в Амнисе близ Кносса — сталактитовая пещера, вырытая между бурным речным камнем и галькой. Её статуи в других местах изображают женщин, протягивающих монеты и розарий. Погребальные дары в пещере указывают на преемственность: микенские печати, архаичная мраморная статуэтка, эретрийская женщина с оливковой ветвью. Эти привязанные к месту фрагменты придают измерения, которые, в связи с рождением Зевса Кронида и куретов, подчёркивают её трёхчастно-хтоническую роль под ионийскими древесными водами.

Известные носительницы

Будучи мифологической фигурой, а не историческим личным именем, Эйлейтия в основном встречается в литературе и эпосе. Вторичная родительная форма Эйлиетида широко встречается на архаических надгробиях и посвятительных рельефах, предположительно связанных с региональной функцией гадания о новорождённых, например, мраморные углубления в древней епиграфической таблице из тех же серий. На ритуальном уровне вот ивные таблички с Элевт(ср. р.) служат молитвой, специально оставляемой в женских погребальных нишах; на этих наборах блоков, в комнате, открыто есть много времени для рождения божественных изображений, включая двух женщин в Александрии, возможно, с более царской целью.

Культурное значение

Как имя, так и обряды свидетельствуют о её переходном положении в эллинской лиминальной парадигме «мать — дитя», исходящей из многих языков-корней, включая древние линейные письмена. В аполлонийские времена она символизирует трёхопредельный узел, который обозначает и хранит — существенная связь в античном анатомическом комплексе, перешедшая в иконографию позднее в римскую Диану и далее, в этапы деторождения.

• Значение: «готовая прийти»
• Происхождение: Догреческое греческое (возможно, минойское)
• Тип: Мифологическое имя богини
• Регионы использования: Древняя Греция, особенно Крит; ограниченное современное использование